快捷搜索:  www.ymwears.cn  as  xxx

没有现代化医疗设施和手段,中国古人是如何对

择要:药物疗法、免疫法、隔离法,中国前人对于瘟疫真的有法子。

河南大年夜学文学院教授、“百家讲坛”主讲人王立群在《历史视角看瘟疫》课程中,讲述了中国前人是若何应对瘟疫的。以下是讲座主要内容。

中国古代最早发生的熏染性瘟疫是在什么时刻,我们现在已经无从考证。然则,中国最早的翰墨也便是殷墟的甲骨文中,已经有了“虫”“蛊”“疟疾”“疾年”这些翰墨的纪录。分外是“疠”这个字,在中国古代翰墨中便是瘟疫的意思。这个字在《尚书》《山海经》和《左传》中都曾呈现过,这些应该是中国较早的有关瘟疫的翰墨纪录。然则,详细什么光阴、什么地点、什么缘故原由,曾经发生过什么瘟疫,现存的翰墨并没有纪录。

东汉末年,华夏地区曾经发生过一次大年夜规模的瘟疫。现在我们能看到的关于这场瘟疫的翰墨纪录,是曹操的儿子也便是魏太子曹丕在建安二十二年(公元217年)写的一封异常着名的信。这封信被收录在《昭明文选》中,标题为《与朝歌令吴质书》,是写给朝歌令吴质的。曹丕在这封信中说:“昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪”。徐、陈、应、刘,指的是“建安七子”中的徐幹、陈琳、应玚、刘桢。事实上,“建安七子”中共有5人逝世于这场瘟疫,可见这场瘟疫影响异常之大年夜,以至于曹丕想起多年的诗友一朝凋谢,万分伤感。

另一个紧张的佐证是曹植的一篇文章。这篇文章的题目叫《说疫气》,此中也描绘了建安二十二年这场瘟疫盛行的状况。文章里说:“建安二十二年,疠气盛行,家家有僵尸之痛,室室有悲啼之哀,或阖门而殪,或覆族而丧,或以为疫者鬼神所作。”曹植虽然把这场瘟疫发生的缘故原由归结为鬼神,然则他对当时瘟疫盛行的恶果描述得异常真实、周全。

曹丕、曹植兄弟二人的文章都阐清楚明了,建安二十二年,也便是东汉末年,华夏地区确凿发生过一场大年夜规模的瘟疫。

到了唐朝,瘟疫仍旧频发。唐代宗广德元年,也便是公元763年,江东发生了一场大年夜瘟疫,“逝世者过半”。唐代闻名文人独孤及写了一篇文章叫《吊道殣文》,描绘了当时的惨状:“辛丑岁大年夜旱,三吴饥甚,人相食。明年大年夜疫,逝世者十七八,城郭邑居,为之空虚,而存者无食,亡者无棺殡伤心之送。”说的是那年由于大年夜旱,呈现了人吃人的征象。第二年又蒙受一场大年夜的瘟疫,病逝世的人数达到百分之七八十,全部城市都空了,活着的人没有吃的,逝世了的人没有棺材去埋葬。

历史上曾经纪录的这些瘟疫造成的惨状,宋元明清各个朝代都有,我就不逐一胪陈了。

那么,面对各类瘟疫,我们的祖先是怎么应对的呢?我们的先人是异常智慧的,他们对于瘟疫主要采取了以下三种措施。

第一种措施是药物治疗。比如,东汉末年瘟疫大年夜盛行,当时闻名的医学家张仲景广泛网络医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是中医医方的开山祖师,这部布告载了大年夜量对付治疗瘟疫有效的方剂。这些医方的珍贵,在于它们很多是验方。所谓验方,便是颠末实践查验、靠得住有效的医方。以是,张仲景的《伤寒杂病论》中的很多验方,不停到本日仍旧为中医学者所尊奉,张仲景也被后人尊称为“医圣”。后来,明代的李时珍、清代的叶天士、晚清的吴瑭,都是中国历史上治疗瘟疫的神医。

第二种措施是用免疫法来治疗瘟疫。这主如果指天花。天花是一种古老而且逝世亡率较高的瘟疫,熏染性很强。公元960年到1567年,中医发现了人痘接种术。所谓人痘接种术,便是用天花病人身上的病毒去轻度感染那些没有得过天花的康健人,从而孕育发生免疫力,来预防重症天花的发生。这是一种免疫疗法。根据《中国疫病史鉴》的纪录,自西汉以来的2000多年,中国古代先后发生过300多次瘟疫的盛行,然则因为中医的预防、治疗,在有限的地域和必然的光阴内节制了瘟疫的伸展。

第三种措施是隔离熏染源。中国古代的医师们很早就熟识到了这一点。瘟疫有着很强的熏染性,以是,尽早发明、隔离熏染病人是异常需要的预防步伐。从汉代开始,前人就用隔离病人的措施来防止瘟疫的传播,以致在古代战斗时代,队伍中患病的士兵也会被隔脱离来。实践证实,这种隔离病人的措施是异常行之有效的。

除了以上三种措施外,前人还积极搞好公共卫生,以防止瘟疫伸展。这些有效的防治瘟疫的措施,都是我们本日宝贵的财富。

总而言之,瘟疫的孕育发生和传播是伴跟着人类的出生就不停存在着的征象,人类的历史,便是我们赓续和瘟疫、和盛行性熏染病作斗争的历史。以是,在这个新冠病毒肆虐的特殊时期,从历史视角看瘟疫,更让我们增加了人类终极将战胜盛行性熏染病的信心和决心。

您可能还会对下面的文章感兴趣: